1樓：匿名使用者
孟子（約前 372－前289），名軻，字子輿，山東省鄒城市人。戰國思想家、政治家、教育家。是儒家學說的繼承和發揚者，有「亞聖」之稱。
受業於孔子之孫孔伋的再傳**，是孔子之後戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他和孔子的學術成就幾乎同高，人們將他們合稱為「孔孟」。他曾遊樑，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。
宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授**。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《生於憂患，死於安樂》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能
2樓：樊從華
「生於憂患，死於安樂」，選自《孟子·告子下》。
告子，人名，一說是東周戰國時思想家，曾受教於墨子,有口才,講仁義。由於孟子在人性問題上和他有過幾次辯論，所以他的學說僅有一鱗片甲記錄在《孟子·告子》中。
另有一說，據東漢經學家趙歧考證，告子是孟子的**。
可見，孟子是對告子說的。
3樓：野有蔓草
1、簡述：
「生於憂患，死於安樂」出自《孟子·告子下》，而《告子》篇記錄了孟子和告子的對話。因此「生於憂患，死於安樂」是對**告子說的。
2、拓展：
《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子（一說是墨子的學生）之間有關人性道德的討論；和《論語》類似；是孟子「性善論」思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。
全篇共20章。
孟子 「生於憂患,死於安樂」 原文
4樓：老鼠飛俠
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
5樓：徐鉦恆
孟子舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運於掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
凡有四端於我者，知皆擴而充之也，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海，苟不能充之，不足以事父母。」
6樓：
舜發於畎畝之中（2），傅說舉於版築之間（3），膠鬲舉於魚鹽之中（4），管夷吾舉於士（5），孫叔敖舉於海（6），百里奚舉於市（7）。 故天將降大任（8）於是（斯）人也（9），必先苦其心志（10），勞其筋骨（11），餓其體膚（12），空乏其身（13），行拂亂其所為（14），所以（15）動心忍性（16），曾益其所不能（17）。
人恆（18）過（19），然後能改（20）；困於心（21）衡於慮（22）而後作（23）；徵於色（24）發於聲（25）而後喻（26）。入則無法家拂士（27），出則無敵國外患者（28），國恆亡（29）。 然後知生於憂患（30），而死於安樂（31）也。
[編輯本段]註釋
（1）選自《孟子•告子下》題目是作者加編的，告子，姓告，孟子的學生，兼治儒墨之學。這裡節選的部分，有的版本題為《舜發於畎畝之中》。
（2）舜（shùn）發於畎（quǎn）畝之中：舜是從田野間被任用的。舜原來在歷山耕田，三十歲時，被堯起用，後來繼承堯的君主之位。
發，起，指被任用。於，介詞，從。畎，田間水溝，田中的壟溝。
畝，田壟。「畎畝」，泛指田野，田地、田間。 舜，傳說中的遠古帝王。
（3）傅說（yuè）舉於版築之間：傅說從築牆的泥水匠中被舉用起來的。傅說，商朝人，原在傅巖地方作泥水匠，為人築牆，殷王武丁訪尋他，用他為相。
舉，被舉用，被選拔。版築，築牆時在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅實。版，打土牆用的夾板。
築，搗土用的杵。
（4）膠鬲（gé）舉於魚鹽之中：膠鬲是從賣魚鹽的商販子中被舉用起來的。膠鬲，商朝賢臣，起初販賣魚和鹽，周文王把他舉薦給紂。後來又輔佐周武王。於，介詞，從。
（5）管夷吾舉於士：管夷吾從獄官手裡獲釋被錄用。管仲（夷吾）原為齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭奪群位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。
舉於士，指從獄官手裡被釋放並錄用。士，獄官。 舉於士，指從獄官手裡被釋放並任用。
（6）孫叔敖舉於海：孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進了朝廷的。孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。
（7）百里奚舉於市：百里奚從市井裡被舉用而登上相位的。百里奚，春秋時期虞國大夫，虞王被俘後，他由晉入秦，又逃到楚，後來秦穆公用五羖（gǔ，黑色公羊）羊皮把他贖出來，用為大夫。
市，市場，做買賣的地方。
（8）大任：重大責任或治理國家的責任。任，責任，使命，擔子。
（9）於是人也：（把重大責任）給這個人。是，指示代詞，這。也，用在前半句末了，表示停頓一下，後半句將要解釋。
（10）必先苦其心志：一定要先使他的內心痛苦。苦，形容詞作使動用法，使……痛苦。
（11）勞其筋骨：使他的筋骨勞累。勞，使……勞累。其，代詞，他的。
（12）餓其體膚：意思是使他經受飢餓，以致肌膚消瘦。 餓，使……飢餓。
（13）空乏其身：意思是使他受到貧困之苦。空：使……貧窮。乏：絕。此指讓一個人受貧困之苦
（14）行拂亂其所為：所行不順，使他所做的事顛倒錯亂。拂，拂逆，不順，違背。所為，所行。 亂，使……錯亂。
（15）所以：用來（通過這樣的途徑來……）。
（16）動心忍性：使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。 動，使……驚動。忍，使……堅韌。
（17）曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增長才幹。曾，通「增」，增加。所，助詞，與「不能」組成名詞性短語，指代不能達到的物件。
（18）恆：常常。
（19）過：這裡的意思是有過失。
（20）然後能改：這樣以後才能改過。
（21）困於心：內心困擾。困，憂困。於，介詞，在。
（22）衡於慮：思慮堵塞。衡，通「橫」，梗塞，指不順。
（23）而後作：然後才能有所行為。作，奮起，指有所作為。
（24）徵於色：表現在臉上。意思是憔悴枯槁，表現在顏色上。徵，驗證，表現。
（25）發於聲：意思是吟詠歎息之氣發於聲音。
（26）而後喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然後人們才瞭解他。喻，明白，知曉。
（27）入則無法家拂士：在國內，如果沒有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士。入，在裡面，指國內。
法家，能堅持法度的大臣。拂士，足以輔佐君主的賢士。拂，通「弼」，輔弼，輔佐。
則，如果。
（28）出則無敵國外患者：在國外，如果沒有敵對的國家或外來的禍患。出，在外面。
指國外。敵國，勢力、地位相等的國家。外患，外來的災難，多指外部入侵。
者，語氣助詞，錶停頓。
（29）國恆亡：國家常常要滅亡。恆，常常。
（30）然後知生於憂患：這樣以後，才明白因憂患而得以生存發展。然後，這樣以後。於，介詞，由於，表原因。生，使……生存。
（31）死於安樂：貪圖安逸享樂會使人萎靡死亡。死：使……死亡。
[編輯本段]參考翻譯
舜從田間小溝中被任用，傅說從築牆的泥水匠中被舉用，膠鬲從賣魚鹽的商販中被舉用，管夷吾從獄官(手中獲釋)被舉用，孫叔敖從海邊被舉用，百里奚從奴隸市場上被(贖回)並被舉用。因此，上天將要把巨大的任務交給這個人的時候，必定先使他的心志受到磨難，使他的筋骨勞累，使他的身體經受飢餓，使他受到貧困之苦，使他做事不順利。用（這樣的途徑）使他內心受到震撼，性情更加堅韌，增加他原來不具備的才幹。
一個人經常犯錯誤，這樣以後才能改正，心情受到困擾，思緒受到梗塞，然後才能有所作為。
（一個人的想法，只有）表現在臉色上，（將吟詠歎息）吐發在語言之中，然後才能知道。一個國家內部如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有實力相當的國家來給以壓力，這樣的國家常常會滅亡。這樣以後，才會知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
孟子說：「舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被 發現，百里奚從市場上被贖回。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓， 使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣鬱結，殫思 極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。
一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。」
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《生於憂患，死於安樂》朗讀節奏，如何朗誦生於憂患死於安樂
朗讀bai 節奏如下 孟子曰 舜 發於 du 畎畝之中，傅說 舉於zhi 版築之間，膠鬲dao 舉於版 魚鹽之中，管權夷吾 舉於 土，孫叔敖 舉於 海，百里奚 舉於 市。故 天將降 大任於 是人也，必先 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以 動心忍性，曾益其 所不能。人恆過，然...