1樓：莫愛
孔子（仲尼）先吃了黃米飯（先飯黍）之後吃了桃子（而後啖桃）。
出自：《韓非子.外儲說左下》
原文：孔子侍坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公曰:
「請用。」仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰:
「黍者，非飯之也，以雪桃也。」仲尼對曰:「丘知之矣。
夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下；祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。
今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」
譯文：孔子陪坐在魯哀公身邊，魯哀公賜給他桃子和黍子。哀公請孔子吃。
孔子先吃黍子而後吃桃子，魯哀公身邊左右侍從都掩口而笑。魯哀公說：「黍子，並不是吃的，而是用來擦拭桃子的。
」孔子回答說：「我知道這種用法。那黍子，是五穀中排在第一位的東西。
祭祀先王時它是上等的祭品。瓜果蔬菜有六種，而桃子為下等品，祭祀先王的時候不得拿進廟中。我孔丘聽說，君子用下等的東西擦拭高貴的東西，沒有聽說用高貴的東西來擦拭低賤的東西。
如今用五穀中高貴的來擦拭瓜果蔬菜中低賤的，是用上等的來擦拭下等的。我以為這樣做損害了禮義，所以不敢把桃子放在宗廟的祭品前面先吃。」
2樓：匿名使用者
孔子的核心思想仁，怎樣做到，克己復禮。所以要尊禮。
孔子在魯哀公那裡陪坐，哀公賞賜給孔子桃和黃米飯，孔子先吃黃米飯，然後再吃桃，左右的人看著都捂住嘴巴
3樓：匿名使用者
原文：孔子侍坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公曰:
「請用。」仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰:
「黍者，非飯之也，以雪桃也。」仲尼對曰:「丘知之矣。
夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下；祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。
今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」
---《韓非子·外儲說左下》
譯文：孔子陪坐在魯哀公身邊，魯哀公賜給他桃子和黍子。哀公請孔子吃。
孔子先吃黍子而後吃桃子，魯哀公身邊左右侍從都掩口而笑。魯哀公說：「黍子，並不是吃的，而是用來擦拭桃子的。
」孔子回答說：「我知道這種用法。那黍子，是五穀中排在第一位的東西。
祭祀先王時它是上等的祭品。瓜果蔬菜有六種，而桃子為下等品，祭祀先王的時候不得拿進廟中。我孔丘聽說，君子用下等的東西擦拭高貴的東西，沒有聽說用高貴的東西來擦拭低賤的東西。
如今用五穀中高貴的來擦拭瓜果蔬菜中低賤的，是用上等的來擦拭下等的。我以為這樣做損害了禮義，所以不敢把桃子放在宗廟的祭品前面先吃。」
孔子御坐於魯哀公，哀公賜之桃與.是什麼作字法和結構分析
4樓：北京百利天下教育諮詢****
原文： 孔子侍坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公曰:
「請用。」仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰:
「黍者，非飯之也，以雪桃也。」仲尼對曰:「丘知之矣。
夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下；祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。
今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」 《韓非子·外儲說左下》 譯文：
孔子陪坐在魯哀公身邊，魯哀公賜給他桃子和黍子。哀公請孔子吃。孔子先吃黍子而後吃桃子，魯哀公身邊左右侍從都掩口而笑。
魯哀公說：「黍子，並不是吃的，而是用來擦拭桃子的。」孔子回答說：
「我知道這種用法。那黍子，是五穀中排在第一位的東西。祭祀先王時它是上等的祭品。
瓜果蔬菜有六種，而桃子為下等品，祭祀先王的時候不得拿進廟中。我孔丘聽說，君子用下等的東西擦拭高貴的東西，沒有聽說用高貴的東西來擦拭低賤的東西。如今用五穀中高貴的來擦拭瓜果蔬菜中低賤的，是用上等的來擦拭下等的。
我以為這樣做損害了禮義，所以不敢把桃子放在宗廟的祭品前面先吃。」
翻譯「孔子御坐於魯哀公」那段
5樓：
孔子在魯哀公處侍坐，魯哀公賞給他桃子和黍子。哀公說：「請吃吧。」孔子先吃黍子，然後吃桃子，旁邊的人都捂嘴偷笑。哀公說：「黍子不是當飯吃的，是用來擦拭桃子的。」
孔子回答說：「我早就懂得。黍子是五穀之首，祭祀先王時屬於上等祭品。
瓜果有六種，桃子屬於最下等的，祭先王時不能進入宗廟。我聽說，君主用低賤的擦拭高貴的，沒聽說過用高貴的擦拭低賤的。現在用五穀之首的黍去擦拭瓜果中最下等的桃子，這是用上等的去擦拭下等的。
我認為這有害於禮義，所以不敢把桃子放到宗廟祭品的前面來吃。」
原文片段：
孔子御坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公請用。仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆揜口而笑①。哀公曰：「黍者，非飯之也，以雪桃也。」
仲尼對曰：「丘知之矣。夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。
果蓏有六，而桃為下，祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也。
丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」
6樓：匿名使用者
原文：孔子侍坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公曰:
「請用。」仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰:
「黍者，非飯之也，以雪桃也。」仲尼對曰:「丘知之矣。
夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下；祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。
今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」
---《韓非子·外儲說左下》
譯文：孔子陪坐在魯哀公身邊，魯哀公賜給他桃子和黍子。哀公請孔子吃。
孔子先吃黍子而後吃桃子，魯哀公身邊左右侍從都掩口而笑。魯哀公說：「黍子，並不是吃的，而是用來擦拭桃子的。
」孔子回答說：「我知道這種用法。那黍子，是五穀中排在第一位的東西。
祭祀先王時它是上等的祭品。瓜果蔬菜有六種，而桃子為下等品，祭祀先王的時候不得拿進廟中。我孔丘聽說，君子用下等的東西擦拭高貴的東西，沒有聽說用高貴的東西來擦拭低賤的東西。
如今用五穀中高貴的來擦拭瓜果蔬菜中低賤的，是用上等的來擦拭下等的。我以為這樣做損害了禮義，所以不敢把桃子放在宗廟的祭品前面先吃。」
君子以賤雪貴句子分析
先秦時老百姓一般吃什麼肉
7樓：匿名使用者
牛、羊、豬等
肉食的烹調方式主要有：炙、醢、煮、炮、蒸、煎、漬、熬、羹、齏。炙，亦稱燔，即今天所謂的燒烤。是將牛、羊、豕等的肉切割成小塊，用東西穿起來，然後放在火上烤。如羊燔、羊炙。
先秦時代，人們的主食即糧食，主要有五穀、六穀、九穀三種說法。三種說法均出自東漢著名學者鄭玄，他在注《周禮·天官·疾醫》"以五味、五穀、五藥養其病"的"五穀"時雲："五穀：
麻、黍、稷、麥、豆也"；在注《周禮·天官·膳夫》"凡王之饋，食用六穀"的"六穀"時雲："稱、黍、稷、粱、麥、煎"；在注《周禮·天官·大宰》"以九職任萬民：一曰三農生九穀"的"九穀"時雲：
"九穀：黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麥。"雖然說法各有不伺，但是總起來看，當時人們的主食不外有黍、稷、樑、麥、煎、秫、稻、麻、豆、稔。
蔬菜，先秦時期，蔬菜稱為"蔬"或"蔌"。《爾雅·釋器》："菜謂之蔌。
"見於文獻記載的主要有：昌本，又稱昌歇，是一種水革；深蒲，也是一種水草，剛生出的嫩葉可食，長成可織蓆；韭菜；芹菜；蔓菁，即大頭芥菜，俗稱芥菜疙瘩；蓮藕；水葵；秋葵；竹筍；生薑；蔥；山蒜；白菜等。早在半坡遺址，曾在一個葫蘆裡發現白菜的種子。
可見白菜是較早栽培的蔬菜。此外，由於當時在人們的生活中採集仍佔有一定的地位，所以野菜也是較為主要的蔬菜，如：僅見於《詩經》的野菜就有荇菜，是水生草本植物；卷耳，野生草本植物，今稱苓耳；苯苜，野生草本植物，即車前子；荼，野生草本植物，今稱苣莢菜；薺，野生草本植物，今稱薺薺菜；茗，野生草本植物，又叫山蔥；蒿等l30多種，有許多野菜今天已無法考證其名。
不過，從中我們可以看出，我們的先人們很早就開始了對植物的利用。就是在這個過程中，很多的野生草本植物被培植成為今天的蔬菜。
先秦時期的水果，《禮記·內則》談到了棗、慄、榛、柿、瓜、桃、李、梅、杏、山楂、梨、菱、棋等；《韓非子·外儲說左下》有梨、橘、柚、祖等；《戰國策》中有桔、柚、桃等，種類很多。春秋時有地名稱為"桃林之塞"，想必是種有大片的桃樹。當時人們吃某些水果，已有比較獨特的吃法，《韓非子．夕}儲說左下》記載：
"孔子侍坐於魯哀公。哀公賜之桃與黍。哀公曰：
'請用。'仲尼先飯黍而後啖桃。左右皆掩口而笑。
哀公曰：'黍者，非飯也，以雪桃也。'仲尼曰：
'丘知之矣。夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。果菔有六，而桃為下，祭先王不得入廟。
丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長雪果蕆之下，是從上雪下也，丘以為妨義。故不敢以先於宗廟之盛也。
"可見，當時人以黍飯洗桃已成習慣，而且祭祀時是不用水果的。
8樓：匿名使用者
這看在哪生活，
森林邊：野兔，野豬，野雞，魚等
其他：豬肉（這是最多的），魚肉。
牛羊比豬肉貴重，祭祀的時候才會用到，平常只能吃病死的牛
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9樓：匿名使用者
原文：孔子侍坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公曰:
「請用。」仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰:
「黍者，非飯之也，以雪桃也。」仲尼對曰:「丘知之矣。
夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下；祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。
今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」
---《韓非子·外儲說左下》
譯文：孔子陪坐在魯哀公身邊，魯哀公賜給他桃子和黍子。哀公請孔子吃。
孔子先吃黍子而後吃桃子，魯哀公身邊左右侍從都掩口而笑。魯哀公說：「黍子，並不是吃的，而是用來擦拭桃子的。」孔子回答說：「我知道這種用法。那黍子，
是五穀中排在第一位的東西。祭祀先王時它是上等的祭品。瓜果蔬菜有六種，而桃子為下等品，祭祀先王的時候不得拿進廟中。
我孔丘聽說，君子用下等的東西擦拭高貴的東西，沒有聽說用高貴的東西來擦拭低賤的東西。如今用五穀中高貴的來擦拭瓜果蔬菜中低賤的，是用上等的來擦拭下等的。我以為這樣做損害了禮義，所以不敢把桃子放在宗廟的祭品前面先吃。」
在《論語》中《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》，孔子說自己贊同誰的志向
1 曾皙。曾皙名點，即文中的 點 2 原文說得清楚 夫子喟然嘆曰 吾與點也。3 翻譯 孔子長嘆一聲，說 我贊同曾點有說法呀！意譯 孔子長嘆一聲，說 這也是我的夢想呀！在 子路曾皙冉有公西華侍坐 文章中，孔子贊同誰的觀點，為什麼？師 請問他們各自的 志 是什麼？生 子路要去拯救一個危機重重的大國，三年...
孔子觀於魯桓公之廟翻譯，文言文翻譯？？？孔子觀於魯恆公之廟
孔子到魯桓公的廟中去參觀，見到一種傾斜易覆的器具。孔子問看守廟宇的人 這是什麼器具？守廟的人回答說 這是用來給寬待赦免的人坐的器具。孔子說 我聽說寬待赦免的坐具，空著時會傾斜，裝了一半水就會正，裝滿水了就會翻倒。孔子回頭對學生說 往裡面灌水吧。他的學生提水來灌，倒了一半水時欹器就端正了，裝滿了水後欹...
孔子觀於周廟有攲焉，孔子觀於周廟，有敧器焉。孔子問於守廟者曰 「此謂何器也？」對曰 「此蓋為宥座之器。」孔子曰 「聞宥
原文是孔子觀於周廟，有敧器焉。孔子問於守廟者曰 此謂何器也？對曰 此蓋為宥座之器。孔子曰 聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中則正，有之乎？對曰 然。孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰 嗚呼！惡有滿而不覆者哉！子路曰 敢問持滿有道乎？孔子曰 聰明聖知，守之以愚 功被天下，守之以讓 勇...